近现代哲学，作为哲学思想史上一个重要的转折点，不仅继承了古典哲学的深邃思考，还深受科学革命、工业革命以及启蒙运动的影响，形成了对时间与存在观念的全新理解和阐释。这一时期，哲学家们开始以更为科学和理性的视角审视世界，探索时间与存在的本质及其相互关系，为后世留下了宝贵的思想遗产。

启蒙时代：理性主义与经验主义的碰撞

康德：先验主义的时间观与存在论

在启蒙时代，康德以其先验主义哲学为近现代哲学时间与存在观念的发展奠定了基础。在《纯粹理性批判》中，康德提出了时间的先验观念性，认为时间并非来自经验，而是构成我们感性直观形式的先验条件。时间作为内感官的形式，使得我们能够感知和排列经验中的事件，进而形成对世界的认知。同时，康德的存在论也强调了先验自我的作用，认为存在并非单纯依赖于经验对象，而是与先验自我的认知结构紧密相连。在康德看来，时间与存在是相互交织的，时间是我们理解存在不可或缺的认知工具。

黑格尔：绝对精神的时间发展与存在实现

黑格尔的哲学体系则进一步将时间与存在纳入到了绝对精神的发展过程之中。在《精神现象学》和《逻辑学》中，黑格尔认为时间是绝对精神自我实现过程中的一个环节，是精神从抽象到具体、从潜在到现实不断展开的过程。时间不仅是精神发展的外在形式，更是精神内在逻辑性的体现。存在，在黑格尔看来，是绝对精神自我认识、自我实现的结果，而时间则是这一过程的见证和记录。黑格尔的时间与存在观念，不仅揭示了精神世界的动态性和发展性，也为后世哲学提供了关于时间与存在关系的深刻思考。

19世纪：科学革命与哲学新视角

马克思：历史唯物主义的时间观与存在论

19世纪，随着科学革命的深入和资本主义的发展，马克思提出了历史唯物主义的时间观与存在论。在马克思看来，时间是人类社会发展的历史过程，是生产力与生产关系矛盾运动的体现。时间不仅是自然界和社会发展的客观尺度，更是人类实践活动的产物和结果。存在，在马克思的哲学中，是指人类社会历史中的现实存在，是人与自然的相互作用和关系。马克思的时间与存在观念，强调了社会实践的重要性，认为只有通过实践，人们才能不断改变世界、创造历史，实现自身的存在价值。

尼采：永恒回归的时间观与超人存在

尼采则以其独特的视角，对时间与存在进行了全新的阐释。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了永恒回归的时间观，认为时间是一个无限循环的过程，每一个瞬间都是过去、现在和未来的交汇点。在尼采看来，存在并非固定不变的实体，而是不断生成、变化的过程。超人，作为尼采哲学中的理想存在，是超越传统道德束缚、追求自我完善和创造力的存在。尼采的时间与存在观念，不仅挑战了传统哲学的权威，也为后世哲学提供了关于自由、创造和存在的深刻思考。

20世纪：现代哲学的多元探索

胡塞尔：现象学的时间意识与存在直观

20世纪初，胡塞尔的现象学为时间与存在观念的发展带来了新的视角。在《内在时间意识现象学》中，胡塞尔提出了时间意识的结构性特征，认为时间不是外在的物理量度，而是内在意识流的构成部分。时间意识使得我们能够直观到对象的存在，并赋予其以意义和价值。存在，在胡塞尔的现象学中，是通过直观把握到的纯粹现象，是独立于自然因果律的先验领域。胡塞尔的时间与存在观念，不仅揭示了时间意识的复杂性，也为哲学提供了关于存在直观和真理的新理解。

海德格尔：存在与时间的现象学阐释

海德格尔的《存在与时间》无疑是近现代哲学中时间与存在观念发展的巅峰之作。海德格尔认为，时间是存在的基本特征之一，是存在者以何种方式存在（即存在方式）的展现。时间不仅是物理过程的度量，更是存在者存在状态的揭示。存在，在海德格尔看来，是超越于传统实体观念的、动态的和境域性的。海德格尔通过对日常时间经验的批判性分析，揭示了时间的本真性和存在意义的关联，为哲学提供了关于时间、存在和自由的深刻洞见。

综上所述，近现代哲学中的时间与存在观念经历了从理性主义与经验主义的碰撞、科学革命与哲学新视角的交融到现代哲学的多元探索等阶段。哲学家们通过对时间本质的探讨和对存在多样性的理解，不断揭示出时间与存在之间的复杂关系及其对人类认知和世界观的深远影响。这些思想成果不仅丰富了哲学的内涵和外延，也为后世哲学和科学研究提供了宝贵的启示和借鉴。